دوره های زندگی امام حسن

دوره های زندگی امام حسن علیه السلام

امام حسن مجتبی علیه السلام در شب نیمه رمضان سال سوم هجری در مدینه چشم به جهان گشود و حدود هفت سال از دوران زندگی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم را درک کرد و پس از آن حضرت حدود سی سال با پدر بزرگوارشان علی بن ابی طالب علیه السلام ملازمت داشت. بعد از شهادت امیرالمؤمنان علیه السلام به مدت ده سال عهده دار مقام امامت بودند و در 28 صفر سال پنجاه هجری در سن 47 سالگی به دستور معاویه بن ابی سفیان و به دست جعده دختر اَشْعَثِ بنِ قِیس مسموم شد و بر اثر همان زهر به شهادت رسید.

سعید طوسی

سلام

سعید طوسی یکی از قاریان خوب بیت رهبر معظم انقلاب حضرت امام خامنه ای هستند ؛

یه مدت هست دوستان مرتبط مراجعه میکنند که قضیه سعید طوسی که شبکه های معاند مطرح میکنن و با عذر خواهی به کذب نسبت لواط به ایشون میدند رو بررسی کنید....بعد از بررسی دیدیم حقیقتا کذب هست و بر فرض محال اگر هم درست میبود هیچ ربطی به شخص رهبر معظم و جایگاه ولایت ایشون نداشت همونظور که شمر جانباز رکاب امیرالمومنین و قاتل حضرت امام حسین(علیه السلام) هست.

اما فصلا و مستند در ادامه مطلب بهتون توضیح داده شده که حقیقت قضیه چیه ؛

لطفا روی ادامه مطلب کلیک کنید تا کامل قضیه رو بدونید ؛ 

جهنم و بهشت

بسم الله الرحمن الرحیم

 یکی از بحثهای مربوط به بهشت و دوزخ، مسأله وجود کنونی آنها است و از زمانهای دیرینه، این مسأله مطرح شده است این بحث در حالی که جنبه کلامی و عقیدتی دارد، بحث تفسیری و قرآنی نیز هست، یعنی به این مسأله، هم از دریچه دلائل عقلی می توان نگریست و هم از دریچه تفسیری، و با مراجعه به کتب کلامی روشن می شود که اکثریت دانشمندان اسلامی وجود کنونی آن را پذیرفته و معتقدند که هر دو، هم اکنون آفریده شده اند.

محدث و متکلم عالیقدر «شیخ صدوق» در این باره می گوید: اعتقاد ما درباره بهشت و دوزخ این است که آن دو آفریده شده اند و پیامبر (ص) به هنگام معراج وارد بهشت شد و دوزخ را نیز مشاهده نمود. (1)

شیخ بزرگوار مرحوم «مفید» در «اوائل المقالات» به نقل اقوال پرداخته و چنین می گوید :

بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده اند و روایات آن را تأیید و اهل شرع بر آن اتفاق نظر دارند ولی اکثریت معتزله و خوارج و گروهی از زیدیه می گویند آفرینش کنونی آنها امری ممکن است ولی دلیل بر وجود کنونی آن در دست نیست در حالی که «ابو هاشم جبائی» وجود فعلی آنها را محال دانسته و معتقد است پیش از برپائی قیامت بهشت و دوزخ آفریده نمی شوند. (2)

علامه حلی در «کشف المراد» اقوال متکلمان را به نحو یاد شده نقل کرده و «قاضی عبد الجبار» را از اندیشه با ابوهاشم یکسان می داند. (3)

«تفتازانی» در شرح مقاصد می گوید: اکثریت مسلمانان براینند که بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده اند جز «ابوهاشم» و «عبد الجبار» و پیروان آنها که با این نظریه مخالفت کرده اند . (4)

و گاهی در میان علماء شیعه اندیشه مخلوق نبودن بهشت و دوزخ به مرحوم سید رضی (ت/359، م /406) و زرارة بن اعین (5) نسبت داده شده است ولی برخی مانند «سید شبر» در صحت نسبت یاد شده به سید رضی تشکیک نموده اند . (6)

ولی با مراجعه به تفسیر رضی که متأسفانه از آن فقط یک جلد منتشر شده است، صحت نسبت روشن می شود. (7)

با توجه به آنچه که مرحوم مفید در «اوائل المقالات» نقل کرده است، روشن می شود که درباره آفرینش کنونی بهشت و دوزخ سه نظریه در میان متکلمان اسلامی وجود داشته است.

1 بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده اند و اکثریت مسلمانان این نظریه را پذیرفته اند .

2 آفرینش هر دو در شرائط کنونی امری است ممکن ولی دلیل بر تحقق فعلی آن در دست نیست و این نظریه مربوط به معتزله و خوارج و گروهی از زیدیه است.

3 آفرینش بهشت و دوزخ در وضع کنونی امری غیر ممکن است و این نظریه مربوط به «ابوهاشم» و «قاضی عبد الجبار» می باشد.

یادآور می شویم که این مسأله جنبه سمعی و نقلی دارد و باید از کتاب و سنت حکم آن را استنباط نمود

نوحه حضرت علی اکبر

ماه پر از ستاره‌ام، مصحف پاره‌پاره‌ام

دیده گشا، به من که من، کشتۀ یک اشاره‌ام

یا ولدی، علی علی یا ولدی، علی علی

همدم دلنواز من، کبوتر حجاز من

ظهر شده اذان بگو، مکبّر نماز من

یا ولدی، علی علی یا ولدی، علی علی

زخم تو مانده بر دلم، داغ تو گشته قاتلم

آب ندادمت ولی، از لب خشکت خجلم

یا ولدی، علی علی یا ولدی، علی علی

اشک دو دیده‌ام ببین، رنگ پریده‌ام ببین

سرو به خون نشسته‌ام، قد خمیده‌ام ببین

یا ولدی، علی علی یا ولدی، علی علی

عمّه رسیده از حرم، مرا کمک کن پسرم

که دختر فاطمه را، به سوی خیمه ببرم

یا ولدی، علی علی یا ولدی، علی علی

بی‌تو غریب و بیکسم، چو طایری در قفسم

گریه شده بغض گلو، مانده به سینه نفسم

یا ولدی، علی علی یا ولدی، علی علی

به زخم دل دوا بزن، مرا مرا صدا بزن

به من بگو که زنده‌ام، دوباره دست و پا بزن

یا ولدی، علی علی یا ولدی، علی علی

چند نکته تربیتی از ایه 45 سوره یوسف(علیه السلام)

سلام

چندتا نکته تربیتی از ایه 45 سوره مبارکه یوسف(علیه السلام) خدمتتون در صوتی که در ادامه مطلب هست گذاشتم که میتونید دانلود کنید.

مدت زمانش: 21:00

معرفت امیرالمومنین علی و ولایت الهی

 بسم الله الرحمن الرحیم

بهترین راه شناخت حضرت علی بن ابیطالب بررسی معرفی خداوند و رسیدگی به تعریف رسول اکرم و تدبر در تدوین شناسنامه ولوی آن حضرت با بنان و بیان خود اوست، زیرا پی بردن به حقیقت ولایت الهی از یک سو و معرفت سید اولیای خداوند از سوی دیگر، مقدور غیر معصوم نبوده و شرح حدود و رسوم آن میسور کسی نیست، لکن عدم امکان درک کل، هرگز مصحح ترک کل نیست و عدم اقتدار بر غوص در ژرفا مجوز ترک سباحت و شناوری در جوار ساحل نخواهد بود . از این رو با

استعانت از لطف عمیم خدای مستعان و استمداد از فضل فراگیر او اصولی در طی فصولی تبیین خواهد شد .

1 - علی (ع) همتای جهان آفرینش

انسان کامل چونان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) عصاره نظام آفرینش است و آن چه در جهان امکان به طور کثرت، منشور است در حقیقت علی بن ابیطالب (ع) به طور وحدت ملفوف است و هماهنگی این لف و نشر . پیام خاص خود را دارد و آن اینکه وجودهای طبیعی، مثالی، عقلی، الهی اشیای عینی، همتای مراحل چهارگانه وجود این عبد محض و با اخلاص خداوند خواهد بود، به گونه ای که اگر نظام تکوین به صورت انسان کامل متمثل گردد، همان حضرت علی (ع) خواهد بودو اگر حقیقت انسان کامل مانند علی بن ابیطالب (ع) به صورت جهان عینی متبلور شود، جهان کنونی خواهد شد .

این تبادل و تعامل متقابل محصول تطابق آن لف و نشر است . از این رو آن حضرت درباره خویش فرمود: «ما لله آیة اکبر منی » ⁽¹⁾ برای خداوند نشانه ای بزرگتر از من نیست . چنان که چیزی بزرگتر از مجموع جهان نیست .

راز این آیت کبرا بودن را باید در مظهریت انسانی کامل برای اسم اعظم الهی جستجو کرد البته ذوات نورانی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) از یک سنخ وحدت ویژه برخوردارند چنان که در زیارت جامعه می خوانیم «و ان ارواحکم و نورکم و طینتکم واحدة طابت و طهرت بعضها من بعض » ⁽²⁾ و براستی ارواح شما، نور شما و طینت و سرشت شما (ائمه معصومین «ع ») یکی است در حالی که پاکیزه و طاهر است بعضی گرفته از بعضی است . و اثر این هماهنگی کامل انسان معصوم و جهان را می توان در علم غیب انسان کامل نسبت به آن چه در جهان می گذرد و نیز تاثیر وی در آن را به اذن خداوند مشاهده نمود .

علی (ع) همتای قرآن کریم

انسان کامل هم چون حضرت علی بن ابیطالب (ع) همتای قرآن حکیم است و این کتاب سترک گذشته از تصدیق صحائف آسمانی انبیای سلف، بر همه آن ها هیمنه و سیطره داشته و جامع هر طارف عتید و تازه آماده و سالف تلید و گذشته ماندگار و به عبارت دیگر در بردارنده همه حقایق کهن و تازه بوده و مشتمل بر قوانین گوناگون بوده و برای هر قادم و غابری قانونی گذرانده است و چون اوج مقام منیع و بلند هر پیام آوری همانا صحیفه آسمانی اوست و قرآن کریم بر همه آن کتاب ها مهیمن است، جایگاه او نیز بسیار بلند مرتبه خواهد بود . انسان کاملی که طبق حدیث متواتر «ثقلین » کفو و همتای قرآن مجید است و در هیچ مرحله ای او جدا نخواهد بود و آن حدیث این است: «انی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا، لن یفترقا حتی یردا علی الحوض; من در میان شما دو چیز گرانبها باقی می گذارم یکی قرآن کتاب خدا است و دیگری عترت من و اهل بیت من . اگر کسی به آن دو تمسک کند هرگز گمراه نخواهد شد و این دو از هم جدا نخواهند شد تا در حوض کوثر بر من (پیامبر) وارد شوند .» ⁽³⁾

با توجه به این حدیث، علی (ع) از اهل بیت و همتای قرآن کریم بلکه سرآمد همه انسان های متکامل است . مگر آن که برای همه آن ذوات نورانی نبوی و ولوی، وحدت ویژه ای در نشئه فراطبیعی قایل شد که با ارتفاع کثرت سخن از هیمنه مطرح نبوده و نخواهد شد .

چون انسان کامل همتای قرآن حکیم است، آفرینش او به نحو تجلی از ام الکتاب و تنزل از کتاب مبین، بوده و معرفت او که همانا مساس علمی با آن ذات مقدس است، بدون طهارت میسور نخواهد بود .

زیرا قرآن و هر حقیقت دیگر که معادل آن باشد از تماس غیر طاهر مصون است چنان که فرمود: «لایمسه الا المطهرون » ⁽⁴⁾ قرآن را جز پاکان مس نمی کنند از این رو گروهی که معاصر حضرت امیرالمؤمنین (ع) بوده و او را از نزدیک می دیدند و یا بعد از شهادت آن حضرت، در سنت و سیرت او مطالعه کرده و می کنند، لیکن از طهارت روح طرفی نبسته بودند، مقام منیع آن حضرت را نیافتند و به او معرفت پیدا نکردند; زیرا آن ها اهل نظر و نگاه بوده اند ولی هیچ کدامشان اهل بصر و دیدن نبوده اند . خداوند درباره چنین افرادی نسبت به رسول اکرم (ص) فرموده است: «و ان تدعوهم الی الهدی لایسمعوا و تراهم ینظرون الیک و هم لایبصرون; و اگر آن ها را به راه هدایت بخوانید، نخواهند شنید، تو می بینی که آن ها در تو می نگرند ولی آن ها نمی بینند، آن ها از بصیرت بی بهره اند .» ⁽⁵⁾

کیفیت معرفت و معرفی حضرت علی (ع)

شناخت انسان کامل، مانند علی بن ابیطالب و تفسیر نحوه هستی آن عنصر تام ولوی طبق آن چه که در عناوین گذشته بیان شد در خور تجزیه و تحلیل است، اما بنابراین که امیرالمؤمنین (ع) همتای جهان آفرینش باشد،

برای دیدن ادامه ابیات کافیست روی گزینه "ادامه مطلب "کلیک کنید

نگاه کلی به دو طیف جامعه

سلام مطالبی که میگم خیلی بدردتون میخوره روشن نگر و با فکر میکنه شما رو...تا آخر بخونید و ختما نظر بدید.

ببخشیدا صفحه کلیدمو بخاطر گرد و خاک ها دکمه هاشو در اوردم و شستم و گرنه کم صحبت که نیستم!

لپ تاپ هم برچسب نداره گرچه میتونم راحت بتایپم بدون برچسب فارسی اما حسش نی!

یادمه قول دادم درمورد طیف احمق یکم بحرفم  ضمنا  لااقل هر دو روزی یه مطلب میزارم وبسایت و چون زیاد جنبه  سرچ نداره واس  همین ازتون میخوام هر رو روزی یه سر بزنید یا تو کانالم  @rezabazi110 عضو بشید اونجا لینک جدید ترین مطالبو میفرستم دیگه زحمتتون نشه.

بریم سراغ  اصل مطلب که خستمو وقتمم کمه؛

ما تو جامعه دو طیف داریم

اگه به دسته بندی قرآنی نیگاه کنیم دو دسته اینان: 1.آدمهایی شقی یعنی بدبخت ها و اونا که باخدا نیستن.

                                                                   2.آدمهای سعید یعنی خوشبخت و با خدا.

این دو طیف رو کلی بررسی میکنم بعدش تو دوتامطلب هر کدومو دوستانه طوری میگم که بدونید جز کدوم هایید!!!

حالا کلی نگاه میکنم ولی شاید از دین هم گفتم ولی نمیخوام فقط نظر دینی رو بچسبم...

خب خدمتتون عرض کنم که این دو تا گروه که آدما نمیشه توشون نباشن مگ خیلی استسنا همیشه باهم مشکل داشتن!

از منطق تا رجز و جنگ با هم تاحد مرگ میجنگن...البته تو این دو طیف ادمایی داریم که عین ربات ب کسی کاری ندارن و هیچوقت هم مورد قبول کسی نبودن چون هیچ اهل منطقی از بت خوششون نمیاد!!!

عده ی منافق هم در همون جمع بدها محسوب میشن و حتی طبق روایات از بدها هم بدتر هستند.

براتون اگ مقدمه چینی نکنم باید اگر مثالی از این دو طیف که اولی باطل و دومی حق(طبق دسته بندی بالا)همیشه در تضاد بودند و چندان تاملی بینشون نبوده.

البته همین جنگ ها باعث فرقه هایی مثل فراماسونر ها یعنی ضد دین شد.که نمیخوام این بحث جالبو باز کنم ولی شاید بعدا در موردش گفتم که یکی از تکنیک های داعش اینه که بچه ها رو نمیکشه و والدینشو میکشه تا عین هیتلر جمعیتی رو ضد دین بوجود بیاره که مفصله قضیش؛

اگر بخوام خیلی صریح از قرآن که قبولش داریم بگم اینه که:

طبق خود آیات ضاله ها یعنی طیف نادان و کج فهم به نبی مکرم اسلام گفتند لمجنون یعنی دیوانه است که خدا به این طیف چپ میگه" و ما هو الا ذکر للعالمین" ، که بنظرم از جالب ترین جواب های قرآنه.

از اونور قرآن میزنه تو سر این طیف میگه "کالانعام بال هم ازل" اینا چهار پان شایدم بدتر!" ازل" یعنی پست و پایین که وارد ادبیات عرب باز نمیشم!!!

خب باید برم بیمارستان...فعلا یاعلی.نظر یادتون نره.

منفجریسم:محصول طیف احمق جامعه!هه!

بسم الله الرحمن الرحیم

اقدامات تررویستی از دیر باز موجب آزار و اذیت مردم بوده و جز قربانیان دیگران را در پرانتز غم و اندوه قرار میدهد و هرگاه زیادشود رعب و وحشت زیاد میشود و بالعکس.

کشتار و قتل از آن کسانی است که احمق بوده اند و کشورهایی مانند پاکستان از نیروی بی  وجدان و احمق خوب بلد است استفاده کند

البته قول میدهم در مطلبی در آینده نزدیک در این مورد که این طیف احمق  با مردم جامعه چه کرده اند بپردازم پس تا اینجا یکی طلب شما ؛

حالا جالب است که قیمت این لا قیمت های مور مغز را حرف های مزخرف عده ای که بلدند چگونه با پنبه سر ببرند قیمت می بخشد و حتما شنده اید که طوری بترکیم که نماز ظهر را بهشت با پیامبر اسلام بخوانیم!

جالب است نه؟!یکی به این شاس مغز ها بگوید مگر در بهشت تکلیف است؟نخندید اگر اینها میدانستند که حالشان این نبود!

حالا وقتی در یک برهه زیاد بکشند و مانند روباه کلیپ پخش کنند طبیعیه برا خیلیا عادی شه!